معارف دین

پیوند: http://www.askdin.com/thread51363.html#post726390

خنك آن حاجى كه ناجى باشد!

الهى ! خانه كجا و صاحب خانه كجا؟ طائف آن كجا و عارف اين كجا؟

آن سفر جسمانى است و اين روحانى ؛ آن براى دولتمند است و اين براى درويش ؛ آن اهل و عيال را وداع كند و اين ماسوا را؛ آن ترك مال كند و اين ترك جان ؛ سفر آن در ماه مخصوص است و اين را همه ماه ، و آن را يك بار است و اين را همه عمر؛ آن سفر آفاق كند و اين سير انفس ؛ راه آن را پايان است و اين را نهايت نبود؛
آن مى رود كه برگردد و اين مى رود كه از او نام و نشانى نباشد؛ آن فرش پيمايد و اين عرش ؛ آن محرم مى شود و اين محرم ؛ آن لباس احرام مى پوشد و اين از خود عارى مى شود؛ آن لبيك مى گويد و اين لبيك مى شنود؛ آن تا به مسجدالحرام رسد و اين از مسجد اقصى بگذرد؛ آن استلام حجر كند و اين انشقاق قمر؛ آن را كوه صفاست و اين را روح صفا؛
سعى آن چند مره بين صفا و مروه است و سعى اين مره در كشور هستى ؛ آن هروله مى كند و اين پرواز؛ آن آب زمزم نوشد و اين آب حيات ؛ آن عرفات بيند و اين عرصات ؛ آن را يك روز وقوف است و اين را همه روز؛ آن از عرفات به مشعر كوچ كند و اين از دنيا به محشر؛ آن درك منى آرزو كند و اين ترك تمنى را؛ آن بهيمه قربانى كند و اين خويشتن را؛ آن رمى جمرات كند و اين رجم همزات ؛
آن حلق راس كند و اين ترك سر؛ آن را لافسوق و لا جدال فى الحج است و اين را فى العمر؛ آن بهشت طلبد و اين بهشت آفرين ؛ لاجرم آن حاجى شود و اين ناجى ؛ خنك آن حاجى ناجى است.

هزار و یک نکته/علامه ذوالفنون حسن حسن زاده آملی

 دریافت فایل pdf مقاله با موضوع:

عوامل دین گریزی زنان

پژوهشگر: آسیه موسوی

حوزه علمیه معصومیه سلام الله علیها

پیوند: http://www.askdin.com/thread50888.html#post726467

پرسش:چه کار کنیم تا ولایت پذیری ما زیادتر شود؟ چیکار کنیم که دستوراتی که از جانب امام خامنه ای داده میشه رو بدون هیچ عذر و بهانه تراشی به اون عمل کنیم؟؟
مثلا مسئله خرید کالای ایرانی که اکثر مردم این کار را انجام نمی دهند و دلیلشون اینه که کیفیت پایینه و غیره … .

پاسخ:آنچه که ائمه معصومین (علیهم السلام) و دین ما به آن تاکید دارند ولایت است و انسان با پیشوا و امام، انسانی متعهد و ضد سلطه و مودب به احکام الهی است.

ولايت يعني روشن‌ترين و مشخص‌ترين عامل امتحان ميزان انعطاف‌پذيري انسان‌ها. به همين دليل اگر كسي در مقابل ولايت كه فرمان‌هاي سيّال را مي‌دهد، انعطاف‌پذير نباشد، تمام خوبي‌هاي ديگرش قبول نمي‌شود بلكه جايش در قعر جهنّم خواهد بود.
كسي عادت كرده به قرآن احترام بگذارد، وقتي شرايط عوض مي‌شود، دستور از ولايت مي‌رسد كه: « آن قرآن‌ها را بزنيد، قرآن ناطق من هستم» اما يك عده‌اي گفتند: «نه! ما نمي‌توانيم قرآن را بزنيم، قرآن احترام دارد » چنين افرادي كه در مقابل ولايت و قانون سيّال الهي انعطاف پذير نيستند يويي از اسلام نبرده اند اينها خشك مقدس هايي هستند كه آخر و عاقبتشان جهنم است.
در روايتي در مورد داستان ابليس دارد كه خداوند متعال مي‌فرمايد: «فَقَالَ اللَّهُ: لَا حَاجَةَ لِي إِلَى عِبَادَتِكَ إِنَّمَا أُرِيدُ أَنْ أُعْبَدَ مِنْ حَيْثُ أُرِيدُ لَا مِنْ حَيْثُ تُرِيدُ» من چه نيازي به خوب بودن بنده‌هايم دارم؟ من مي‌خواهم بنده‌هاي من آن‌طوري كه من هر لحظه به آنها مي‌گويم خوب باشند. (1)
ولايت در زمان رسول خدا با پيامبر و در زمان حضرات معصومین علیهم السلام با ائمه (عليهم السلام) تحقق يافت و در زمان غيبت امام معصوم(عليه السلام) با نايبان عام آن حضرت است كه از سوي حجت الهي،‌ حجت برخلق باشند. چنانكه امام زمان (عج) مي فرمايد : « أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلي رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم و أنا حجة الله. » (2)
همچنين روايت امام صادق(عليه السلام) كه مي‏فرمايد: « … من كان منكم ممن قد روي حديثنا و نظر في حلالنا و حرامنا و عرف احكامنا فليرضوا به حكماً فاني قد جعلته عليكم حاكماً فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما استخف بحكمنا و علينا رد و الرادعلينا كالراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله» بايد به كساني از شما (شيعيان) كه حديث و سخنان ما را روايت مي‏كنند و در حلال و حرام ما به دقت مي‏نگرند و احكام ما را به خوبي باز مي‏شناسند (عالم عادل)، مراجعه كنند و او را به عنوان حاكم بپذيرند. من چنين كسي را بر شما حاكم قرار دادم. پس هرگاه به حكم ما حكم كند و از او پذيرفته نشود، حكم خدا كوچك شمرده شده و بر ما رد شده است و آن كه ما را رد كند، خدا را رد كرده است و چنين چيزي در حد شرك به خداوند است (3)
و همچنين بر اساس روايات و دلايل متعدد ديگر پيروي از فقيه جامع الشرايط در زمان غيبت، در امتداد همان اطاعت و پيروي از امام معصوم است. حركت بر صراط ولايت فقيه، ضامن خير دنيا و آخرت ما است زيرا حركت بر صراط معصومين عليهم السلام است.
حال كه اين نكات مهم و حياتي را از زبان معصومين عليهم السلام بيان كرديم معلوم گرديد پيروي از مقام عظماي ولايت حضرت ايت الله خامنه اي وگوش به فرمان ايشان بودن همان اطاعت و پيروي از امام معصوم است، اگر فردي به حقيقت اين مطلب برسد و بداند كه پيروي ولي فقيه همان اطاعت از امام معصوم است بدون هيچ عذر و بهانه اي به دستورات ولي فقيه جامه عمل خواهد پوشانيد.
البته خشك مقدساني هستند كه قرآن را مقدس مي دانند و به خاطر اين خشك مقدسي دستور ولي زمان را اطاعت نمي كنند همچنانكه خوارج اينگونه بودند، براي ولايت پذيري نيازمند بصيرت هستيم؛ افراد فاقد بصيرت ، به جهتِ عدم تشخيص واقعيت‌ها، هرگز نمي‌توانند درست به دنبال ولي باشند.
در مورد خريد اجناس داخلي، لزوم مصرف کالای ایرانی برای رونق تولید در عدم وابستگی به خارج و کم اثر شدن تحریم ها و تهدیدهای دشمنان نقش بی بدیلی دارد که با تبعیت فرمان رهبر معظم انقلاب عزم همگانی را در اجرایی کردن آن می‌طلبد.
در بیانی از مقام معظم رهبری می‌خوانیم:
«شما وقتی که یک جنس داخلی را خرید می‌کنید، به‌جای جنس تولید خارجی، هم به همین اندازه کار و اشتغال ایجاد کرده‌اید، هم کارگر ایرانی را وادار کرده‌اید به اینکه ابتکار خودش را به میدان بیاورد. جنس داخلی که مصرف شد، آن کننده‌ی کار، ابتکاراتی دارد، این ابتکارات را روزبه‌روز افزایش خواهد داد. شما وقتی که جنس داخلی مصرف می‌کنید، ثروت ملّی را افزایش داده‌اید. در گذشته، در دوران طاغوت، ترجیح مصرف خارجی به‌عنوان یک سنّت بود، سراغ جنس که می‌رفتند، می‌پرسیدند داخلی است یا خارجی؟ اگر خارجی بود، بیشتر به آن رغبت داشتند. این باید برگردد و بالعکس شود. نمی‌گوییم خرید جنس خارجی حرام است، امّا عرض می‌کنیم خرید جنس داخلی یک ضرورت برای مقاوم‌سازی اقتصاد است و بر همه چیز این کشور تأثیر می‌گذارد. باید به این توجّه کرد؛ این نقش همه‌ مردم است. البتّه در اینجا هم مثل خیلی جاهای دیگر، مسئولیّت مسئولان و مدیران کشور از دیگران بیشتر است، بسیاری از زیاده‌روی‌ها و ریخت ‌و پاش‌ها در رفتار مردم، به‌خاطر نگاه کردن به رفتار آن کسانی است که آن‌ها را «بزرگ‌ترها» می‌دانند. اگر اسراف در بین سطوح بالا نباشد، در بین مردم هم اسراف کم خواهد شد. بنابراین ترجیح تولید داخلی یکی از کارها است.» (4)
ولايت پذيري يعني همين، يعني اينكه به اندازه كافي بصيرت و آگاهي داشته باشد كه دستور ولايت فقيه قانون سيّال الهی است و اطاعت از قانون خداوند واجب است و الا همان خشك مقدساني خواهند بود كه علي عليه السلام را طرد كردند.

………………………………………….. …………….
1. تفسير قمي، ج1، ص42
2. وسائل الشيعه، ج 18، ص 101، ح 8
3. اصول كافي، ج 1، ص 67؛ وسائل الشيعه، ج 18، ص 98
4. بیانات در حرم مطهر رضوی 1/1/1393

 دریافت فایل pdf مقاله با موضوع:

راههای شناخت خدا از طریق توحید عملی عبادت و توکل

پژوهشگر: کبری معلم

حوزه علمیه معصومیه سلام الله علیها

پیوند: http://www.askdin.com/thread20402-2.html#post429752

سوال: چگونه می شود قوه خیال را از تصورات گوناگون کنترل کرد؟

پاسخ: از آنجا که قوه خیال قوه ای برای خزینه داری صور ادراکی حواس ظاهری و نیز قوه ای برای صورتگری مفاهیم و معانی جزیی و کلی است بدیهی است که دائما با کثرات محشور و مانوس است لذا یکی از اموری که خیال رو از تخیلات فاسد وصورتگریها و بازیگریهای خاص خودش باز میدارد تفکر در امور معقول و مفاهیم کلی است چراکه تفکر مربوط به قوه عقل بوده و عقل با وحدت مانوس و محشور است یعنی هرجا که پای عقل در میان باشد کثرات و اشکال و صور و مقادیر که مربوط به عالم ماده و خیالند جایی نخواهند داشت پس یکی از راههای کنترل قوه خیال تفکر در معانی و حقایق کلیه است مثلا تفکر در معانی آیات و روایات.

بزرگان از فلاسفه و عرفان همچون بوعلی سینا و ملاصدرا پیشنهادشان این است که برای تطهیر قوه خیال ریاضیات خوانده شود چرا که تفکر در معادلات ریاضی باعث تقویت قوه عاقله و انس انسان با عالم وحدت میشود.

یکی دیگر از راههای کنترل خیال انصراف است یعنی به محض اینکه خیال انسان مشغول به صورتگری ناشایستی شد سریعا خود را به انجام کاری منصرف کنیم مثلا با دوستی شروع به صحبت کنیم و یا به خواندن کتابی مشغول شویم و یا … .

به طور کلی دائما با وضو بودن و تلاوت بسیار قرآن کریم نیر نقش بسزایی در کنترل و تطهیر خیال دارد.

یکی از نکات مهمی که در کمتر شدن بازیگریهای نفس و قوه خیال تاثیر بسزایی دارد کمتر حرف زدن است. به طور کلی سکوت تاثیر فراوانی در تقویت قوه عاقله دارد چرا که سخن گفتن و ترکیب حروف و کلمات متناسب با عالم کثرات است و کثرت نیز هم سنخ با قوه خیال. قوه خیال از هرچه به عالم وحدت نزدیک باشد گریزان است دقیقا به همین خاطر است که در هنگام نماز آن هنگام که قرار است انسان متوجه عالم اله که عالم وحدت است گردد قوه خیال سریع به میدان آمده و شروع به مرور خاطرات و صورتگریهای فراوان میکند. و لذا هر چقدر سکوت انسان بیشتر شود قوه خیال بیشتر لجام میخورد و قوه عاقله تقویت میگردد.

يكي دیگر از راههاي انصراف متخيله از تصورات، مشغول داشتن نفس به ادراكات ظاهري است. مثل اينكه فرموده‌اند هر گاه بواسطه قوه شهوت خود صور لذتبخشی را به کمک قوه متخيله تصور نموده و بدانها از حالت اعتدال خارج شده‌ايد، سعي نماييد قواي ظاهري را به ادراكات ظاهري وادار نموده تا بدين اشتغال، از تمحّض متخيله در صور لذت آور شهوانيه رهايي يابيد چرا که اين عمل تا حد زيادي شما را از اين حال خارج نموده و اعتدال رفته را باز‌مي‌گرداند.

همچنین اگر بتوانیم فراگیر بودن حقیقت توحید را بیشتر دریابیم و در این خصوص مطالعه و تحقیقات بیشتری داشته باشیم به قطع و یقین تا حد بسیار زیادی می توانیم در کنترل قوه خیالمان خصوصا در هنگام نماز توفیق بیشتری داشته باشیم.